春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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