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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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