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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问(wèn)答体(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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