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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的(de),看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字,心本来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  佛性常清净(jìng),何(hé)处有尘埃!身是(shì)菩提(tí)树,心(xīn)为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈,共(gòng)有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù),何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思?全解

  意思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西,为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树,弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时,他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn),慧能(néng)的显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的(de),明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静的(de)心的。

  我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染(rǎ繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?n)上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界,不需要比喻(yù),直接看到事物的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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