星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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