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高山流水是什么意(yì)思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山(shān)流(liú)水(shuǐ)是什么意思(sī)

　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调之(zhī)中(zhōng)，钟子(zi)期(qī)在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣(qù)，这使得(dé)伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动(dòng)听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒(jiǔ)的(de)一(yī)个过程好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推(tuī)出(chū)的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的(de)特色(sè)然后(hòu)给这(zhè)个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会地位的(de)群体，在(zài)巨(j好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ù)大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必(bì)备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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