转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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